金口木舌的典故出处汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
解释：天道不是体现在孔子的身上吗?孔子死了以后，不是体现在这些所谓的儒者身上吗?若要传布圣人之道，最好是使儒者成金口木舌的木铎。
近义词：暮鼓晨钟。
金口木舌，汉语成语，拼音是jīnkǒumùshé，作宾语；指宣扬圣人教化的话。

金口河大峡谷，西起乌斯河东至金口河，地跨四川省的乐山市金口河区。雅安市汉源县和凉山川甘洛县。它全长26公里，谷宽不足200米，谷深却达 2600米。峡谷两岸奇峰突起，危岩耸立，构成各种象形景观，似人似兽，栩栩如生、重重叠叠的山峦上，绿树成荫，飞瀑跌宕，各种山花野草争奇斗艳，形成一道道绚丽的风景，自然情韵雅致不凡。

金口大峡谷的优美

金口大峡谷形成于6亿年之前，由流水侵蚀作用为主形成，全长26公里，谷宽不足200米，谷深却达2600米，险峻壮丽，可与长江三峡及美国科罗拉多大峡谷媲美。沿途绝壁千仞、深邃清幽的壮美峡谷，自然风光令人心旷神怡。

她被誉为“地质天书、旷世幽谷”，是中国十大最美峡谷之一，她就是位于四川乐山境内的大渡河大峡谷 （也称金口河大峡谷）。

就是很少说话，嘴巴像金子一样珍贵，不轻易张口用来说话。形容一个人沉默寡言、不爱说话。

　　成语是对的历史文化背景的重现和描述，各位，我们一起看看金口木舌典故吧！

　　 金口木舌典故

　　【拼音】： jīn kǒu mù shé

　　【解释】： 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。

　　【成语故事】：

　　夜久月高风铎响

　　在铜钟的家族中有一种称为“铎”的。它的式样象钟，但个头很小，上有孔，装上木柄，可以执在手中。铎里装有铎舌，摇动时铎舌撞击铎壁而发出清脆的声音。有以铜为舌的，称为“金铎”；有以木为舌的，称为“木铎”。按今天的叫法，它是一种大铃铛。

　　铎还有一个重要用途是用于军中发令。按古代军法：五人为伍，五伍为两，两的.长官称“司马”，司马执铎。发布军令：“必奋铎以警众，文事奋木铎，武事奋金铎。”所以司马又叫“振铎”、“鸣铎”。军中以鼓声为进军之令，以金声为退军之令。铎为铜铸，为金声，司马以铎声指挥鼓手。

　　“铎”与“度”同音，有号令限度之意。古时发布政令时须用铎声召集民众。朱熹曰：“木铎，金口木舌，施教时所振，以警众者平。”后世常以“金口木舌”（即铎）代指传教布道之人。故尔，《论语.八修》篇云：“天将以夫子为木铎。”孔夫子自喻为天的代言人了。

　　商代时，在岐王宫中竹林内，曾用丝绕悬若干个很细小的玉片，每当风起，玉片互相碰撞发出声音，宫中人听见响声便知外面起风了。因玉片声弱，后来便在宫殿檐角悬挂若干装有铃舌的小铜钟，风起而铃响，被称为“占风铎”或“风铎”。后代高大建筑尤其是塔，每层檐角上都悬有风铎。微风乍起，一阵叮当之声，别有一番情趣，引人发思古之幽情，或借景抒情怀。唐代诗人白居易在《游悟真寺》诗中写道：“前对多宝塔，风铎鸣四端。”另一位诗人张耒也有“夜久月高风铎响，木鱼呼觉五更寒”的传世诗句。

金口 ；汉语词汇。拼音：jīn kǒ，释义：1、对他人之口或言语的敬称。 2.特指帝王之口或帝王之言。 3.佛教语。谓佛之口舌如金刚坚固不坏。

1.对他人之口或言语的敬称。
相关文献:
南朝 梁 萧统 《七契》：“鄙人固陋，自潜幽薮，必枉话言，敬聆金口。”
前蜀 贯休 《拟齐梁体寄冯使君》诗之三：“伟哉 桐江 守，雌黄出金口。”
清 李渔 《意中缘·诳姻》：“梅香不住的斟酒，待我与娘子谈心，如今开一开金口吧！”
洪深 《鸡鸣早看天》第一幕：“ 林先生 ：（向 李世昌 ）马上就去‘拍照片’么？希望你旗开得胜，马到成功！ 李世昌 ：谢你的金口。”
2.特指帝王之口或帝王之言。
相关文献:
宋 王禹?? 《初出京过琼林苑》诗：“ 琼林 侍游宴，金口独褒扬。”
明 高明 《琵琶记·奉旨招婿》：“玉音之盟，金口说合。”
《人民文学》1981年第9期：“ 嬴政 说：寡人历来金口不开，开口不改。”
3.佛教语。谓佛之口舌如金刚坚固不坏。
佛学常见词汇
【金口】　1．如来的身相是黄金色，故其口叫做金口。2．如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。
相关文献:
隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口。即教当教，宁殊玉牒。”
唐 王维 《为干和尚进注仁王经表》：“非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗说皆通者，何以证玉毫之光，辨金口之义。”
唐 裴?y 《少林寺碑》：“如来金口之说，连云可庇。”

与城陵矶，牌州一样，金口也是长江边上的古老小镇。

城陵矶的名气，是洪水的印记衬出来的，那里有个名震九州的水文站。牌州为国人所知，是1998年那场灭顶之灾。金口有赤矶山三国古战场的箭簇弓弩扬威，还有民国期间建造的全国闻名的金水闸，现今又以“中山舰”蒙难地及其打捞修复之所令国人心驰神往。

其实，金口镇蛮小，南北沿江一条街，长不过里许，东边一条街亦长不到半里，在西街口拱成一个“T形”。因西街的尽头是江岸码头，这条街短得没资格叫街。日本鬼子飞机丢炸弹轰炸“中山舰”那年月，金口镇居民大抵不足三千人。六十年代初我挑紫卖把子，走十五里路歪歪倒倒拥进古镇时，却感觉人满为患了：挑着担子沿街叫卖，在二、三米宽的巷道挤来挤去，蛮费劲。当然，我指的是早市，金口是水码头，有班船直达汉口的四官殿，六十里水路，那时的票价是人民币四毛。班船是两层楼的那种，楼上楼下有一排排长靠背椅，一次可装千把人。

金口当然也有旱码头，有来往班车路过，省里的长途车通嘉鱼，县内的由县城纸坊往返。

记忆中的金口，是破旧不堪的。由农村的土路步入狭窄的东街，如遇阴雨天必须趟一截泥巴路，这是城乡过渡带，村夫村妇脚上的泥土渗在青条石铺成的路缝里，久了，便搅成熟泥，令人不堪入目。东街的中段，有家“高坡子”水泥墙房子，叫土产日杂商店，是最高的建筑，四层楼。它的旁边是颇有声名的金口剧场，门楼很旧，也矮，剧场也只能容纳五六百人，座椅也是高靠背的条形，舞台也小得可怜，最突出的特点只有两个字：暗、脏。当然，这一点也不妨碍我们小伢子逃票看戏看电影，假如偶尔上街能赶场的话。

从“高坡子”再往西街口，左边转角是一家最热闹的百货商店，由于处在拐角位置，房子便呈孤型状，上下两层，无论早晚，这里都人头攒动，闹热非凡。六十年代初，无论东街、西街、南街、北街、所有店铺的门全都是木头的，而且是属于顶凹下凸、门板与门板相嵌，人却在门后拿一根方木横着当栓使用，看店铺开张或打烊，这开门和关门的操作，就晓得金口镇很古老很古老了。

小时候印象最深的是在金口镇的十多个旧书摊上看“小人书”。家里穷，祖辈人不读书，子孙们除却课本别无其它，我的一点古典文学知识，大抵都是从这里的书推上获取的。书推上买书的人少，大都是在一排排夹挂墙头的“三国”、“水浒”、“西游记”、“隋唐演义”、“红楼梦”、“西厢记”等系列连环画里选出一两本，然后往条形木凳上一坐，先看，看完了按厚薄给推主二分或一分钱。我那时与小伙伴一起，几乎每个星期天都挑柴到金口来叫卖，三四十斤换得五六毛钱。饭可以不吃或少吃，小人书是必看的。看小人书上瘾，你看了之一之二，岂能不看之三之四?实在没空在此久呆，就乘推主不注意，偷偷地将另一本书藏在胸内，坐在凳子上看完一本便掏一分钱走人。回家后躺在床上，手捧精美的连环画，我好得意哟：做偷书贼，看来并不难!

小时候去金口叫“上街”，听金口人讲话，尤其是听吵架，看热闹，是挺好玩的。金口人平常讲话抑扬顿挫，带很长的拖音，像唱歌，吵起架骂起人来，个个怒目圆瞪，手舞足蹈，嘴巴张合的频率之高，脏话丑话的遣词造句之妙，令围观者赏心悦目。

其实，吵和骂“冤家”多，真打起来的，绝少。金口人女性温柔，长的也水灵，男性却多缺乏阳刚之气，打架，怎么可以呢?金口话是独具特色的，既非武汉腔，也不是纸坊话，更不是嘉鱼牌州的语系。想来，它应属水旱交通要冲各地散客迁徙溶合的产物，人多音杂，日久天长，彼此都异化了，形成了独特的乡音。哦，金口，五六十年代的金口，是这个模样儿么?